« Ma vie aujourd’hui, c’est d’abord un
combat pour des valeurs que j’ai chevillées au corps. La première, c’est
le travail. Car oui, je considère que le travail est une valeur. Parce
que c’est la première source d’émancipation individuelle et parce que
c’est le moyen le plus puissant de se libérer du déterminisme : c’est
par le travail que l’on peut devenir celui ou celle que l’on a envie
d’être » : c’est par ces mots
qu’Emmanuel Macron commence l’inventaire de ses principales "valeurs"
sur le site internet de son parti. À l’heure où le même homme place au
cœur du débat politique la refonte du code du Travail par toute une
série d’ordonnances autoritaires, prétendant ainsi "libérer le travail"
et lui redonner sa pleine place au cœur de la société, c’est l’occasion
de déconstruire et d’analyser les fondements idéologiques de cette
fameuse "valeur Travail" si chère à notre président et si souvent
brandie comme un étendard par ses prédécesseurs. Publié originellement
dans le n°4 de la revue INTERNATIONALE UTOPISTE
à l’automne 2013, l’article ci-dessous se propose d’amorcer cet
exercice, le tout en revenant sur le développement de cette idéologie
depuis sa naissance à la fin du Moyen-Age jusqu’à aujourd’hui et avec
l’objectif avoué d’entrevoir ainsi sa possible disparition.
Principes
14 principes fondamentaux de l'Internationale Utopiste.
Article scanné extrait de l'Internationale Utopiste n°3, publié à l'automne 2012.
Le quartier de la Duchère à Lyon, un autre visage de la gentrification
De la fête au spectacle
Alors que la ville de Lyon s’apprête, comme chaque années, à s’enluminer
de tous les côtés lors de la grande mascarade touristique de cette
« Fête des Lumières » qui n’a plus de fête que le nom, cet article est
l’occasion de s’interroger sur la disparition historique des anciennes
fêtes populaires et leur remplacement par les spectacles actuels, réglés
par les impératifs politiques et économiques de la politique
événementielle des grandes villes. Publié en deux parties dans les n°1 (juin 2010) et n°2 (septembre 2011) de la revue/fanzine Internationale Utopiste,
le but de l'article ci-dessous est de démontrer que l’élimination de ces fêtes
(ou leur dégradation) par le pouvoir témoigne d’une évolution
générale de la société et des mentalités. Economie bourgeoise
contre dépense improductive des festivités, développement de la
« valeur travail », développement de l’Etat centralisé,
transformation et destruction des anciens quartiers populaires
et émergence d’une société consumériste individualiste : tels sont
les principaux éléments mis en avant pour expliquer ce long
processus historique.
L'article (format pdf) :
1ère partie (Internationale Utopiste n°1)
2ème partie (Internationale Utopiste n°2)
Eloge de la zone/Critique du projet urbain "Confluence"
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Faut-il lâcher les bombes ?
(réflexions sur la politique culturelle de la ville de Lyon)
Cette brochure, rédigée en réaction à ces évènements, tente de faire le point sur toutes ces questions. Pour l'occasion, l'Internationale Utopiste (dont s'était la première publication) s'était ainsi muée en apprentie-reporter et était partie mener son enquête sur le terrain, avec des questions bien précises en tête. L’occasion de réfléchir sur la politique culturelle de la plupart des grandes villes aujourd'hui, sur ses paradoxes et certains de ses enjeux. Récit de deux journées d’« enquête » et de « discussions » avec les organisateurs du festival Perffusion ainsi qu'avec les artistes invités et prise de position ouverte pour une libre expression « sauvage » et une libre appropriation de cet espace public et politique majeur qu’est la rue.
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Graffiti et street art : du vandale au vendu ?
"Le propos général de cette compile d'articles est de montrer que le graffiti légal, de commande, policé pour rentrer dans les cadres des institutions, sous couvert de citoyennisme artistique, participe pleinement au maintien de l'ordre et à la création de villes-spectacles qui voudraient ignorer les questions politiques de fond. Deux faces d'une même pièce. Côté pile, acceptation voire promotion d'un certain type de créations, faîtes d'une certaine manière, à certains endroits, avec un certain contenu. Côté face, rationalisation de l'espace, surveillance généralisée, bétonnage et répression. A mon sens, le côté pile, en se cantonnant dans l'esthétique, ne fait que décorer le côté face, ce qui est, pour rester poli, passablement énervant."
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